Female Imams and Mosques: Revealing Amina Wadud's Thought in Understanding the Word "Ghulam"

Abstract

Purpose: This article will refute Amina Wadud's thesis on the permissibility of women becoming prayer leaders on the hadith narrated by Ummu Waraqah. Then contextualise it at the level of houses of worship or mosques. Methods: This researcher adds a language approach in literature study. Findings: The result of this research lies in Amina Wadud's mistake in interpreting the word ghulam (غلام) in the Hadith of Ummu Waraqah which has been interpreted as a boy by Amina Wadud and other feminist figures. We found in several dictionaries and mu'jam literature that the meaning of the word ghulam (غلام) with various arguments leads to the meaning of a slave, slave or boy who has not reached puberty. Implications: The finding presents a counter-argument to the arguments of feminists who only look at the hadith of Ummu Waraqah in terms of the validity of its sanad, as well as corroborating the views of previous scholars and researchers who prohibit women from becoming Imams of adult male prayers. Originality: This research provides a counter-argument to the viral phenomenon in June 2023 in Indonesia about the permissibility of women leading mixed male and female congregational prayers in mosques.

Цель: В этой статье мы опровергнем тезис Амины Вадуд о дозволенности женщинам становиться руководителями молитвы на основе хадиса, рассказанного Умму Варакой. Затем мы рассмотрим его в контексте молитвенных домов или мечетей. Методы: Исследователь применяет лингвистический подход в изучении литературы. Выводы: Результат данного исследования заключается в ошибке Амины Вадуд в интерпретации слова ghulam (غلام) в хадисе Умму Вараки, которое Амина Вадуд и другие феминистки интерпретировали как мальчика. Мы нашли в нескольких словарях и литературе му'джам, что значение слова гхулам (غلام) с различными аргументами приводит к значению раба, рабыни или мальчика, не достигшего половой зрелости. Последствия: Этот вывод представляет собой контраргумент против аргументов феминисток, которые рассматривают хадис Умму Вараки только с точки зрения достоверности его санада, а также подтверждает мнение предыдущих ученых и исследователей, запрещающих женщинам становиться имамами молитв взрослых мужчин. Оригинальность: Данное исследование представляет собой контраргумент против вирусного феномена июня 2023 года в Индонезии о допустимости руководства женщинами смешанными мужскими и женскими общинными молитвами в мечетях.

Tujuan: Artikel ini akan menyanggah tesis Amina Wadud tentang kebolehan perempuan menjadi imam salat berdasarkan hadis yang diriwayatkan oleh Ummu Waraqah. Kemudian mengkontekstualisasikannya pada level rumah ibadah atau masjid. Metode: Peneliti ini menambahkan pendekatan bahasa dalam studi literatur. Temuan: Hasil dari penelitian ini terletak pada kekeliruan Amina Wadud dalam memaknai kata ghulam (غلام) dalam hadis Ummu Waraqah yang dimaknai sebagai anak laki-laki oleh Amina Wadud dan tokoh-tokoh feminis lainnya. Kami menemukan dalam beberapa kamus dan literatur mu'jam bahwa makna kata ghulam (غلام) dengan berbagai argumen mengarah pada makna budak, hamba sahaya atau anak laki-laki yang belum baligh. Implikasi: Temuan ini memberikan bantahan terhadap argumen kaum feminis yang hanya melihat hadis Ummu Waraqah dari segi kesahihan sanadnya, sekaligus menguatkan pendapat para ulama dan peneliti terdahulu yang melarang perempuan menjadi imam salat laki-laki dewasa. Orisinalitas: Penelitian ini memberikan argumen tandingan terhadap fenomena yang viral pada Juni 2023 di Indonesia tentang kebolehan perempuan menjadi imam salat berjamaah campuran antara laki-laki dan perempuan di masjid.